1、人類文明轉(zhuǎn)型與不可持續(xù)發(fā)展的世界背景
21世紀是個殊勝的新時代。人類提升文明轉(zhuǎn)型的希望與不可持續(xù)發(fā)展的世界困境同時交織并存。當西方的睿智哲人敏銳發(fā)現(xiàn)西方文化自性危機所在，寄望東方中華文明復(fù)興，以破解世界難題引領(lǐng)人類文明可持續(xù)發(fā)展之時，而西方強勢既得利益集團卻不甘心世界話語權(quán)的喪失，不斷制造地緣政治、經(jīng)濟掠奪、學(xué)術(shù)迷障，動用全力對中華民族復(fù)興中國夢進行了全方位的包圍遏制。因而，改革開放三十余年的中國，正當國情兩極分化不斷加劇之時，如何跨越類似西方周期分化的經(jīng)濟危機與經(jīng)濟危機之后引發(fā)的執(zhí)政黨更迭危機，已成為中國所有經(jīng)濟政治改革的重中之重。
2、喊話劉鶴：如何理解經(jīng)濟增長與經(jīng)濟崩潰的邏輯悖論關(guān)系
中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任劉鶴不久前在《兩次全球大危機的比較研究》一文中指出：在1929與2008的經(jīng)濟危機爆發(fā)前都出現(xiàn)了前所未有的經(jīng)濟繁榮，而危機發(fā)源地的政府都采取了極其放任自流的自由化經(jīng)濟政策。與此同時，經(jīng)濟繁榮期間，經(jīng)濟的自由放任和企業(yè)家創(chuàng)新精神互為補充，推動著經(jīng)濟高增長，但也與后來危機的發(fā)生存在某種邏輯關(guān)系。
這究竟是何種邏輯關(guān)系呢?劉鶴語焉不詳。縱觀整個西方經(jīng)濟學(xué)界，也至今含混其詞。這讓人突然想起經(jīng)濟學(xué)諾獎獲得者科斯年初公諸媒體的覺察反省，稱現(xiàn)有的一切西方經(jīng)濟學(xué)都是飄在空中的理論。他呼吁轉(zhuǎn)化一種思維方式。可是，世界的經(jīng)濟學(xué)家對此除了驚訝之外，大多充耳不聞。國內(nèi)還有經(jīng)濟學(xué)者竟然無知地指責科斯這種說法同樣語焉不詳。
事實上，正因為西方一直沒有解決這個邏輯問題。所以，一直陷入周期經(jīng)濟危機之中。盡管1929年的經(jīng)濟危機之后不得不倒逼改革，共和黨籍的胡佛總統(tǒng)因此下臺，而那些罪魁禍首——投機倒把的華爾街金融鱷魚也一直逍遙法外。新上臺后的民主黨籍羅斯福總統(tǒng)推行新政，輸入社會主義的價值與經(jīng)濟方式，采取積極的財政干預(yù)政策，增大社會福利，但最后也不可避免的陷入滯脹的新危機。每次危機的爆發(fā)，都是兩極分化的經(jīng)濟現(xiàn)象。可是讓人遺憾的是，西方學(xué)術(shù)界完全喪失了對周期兩極分化的數(shù)理邏輯上的科學(xué)解讀。而這個問題，事實上是西方文化自性危機所在。只有解決了這個邏輯問題，西方文明才有出路。
改革開放三十年的中國所面臨的兩極分化的經(jīng)濟危機，根本上是模仿西方市場道路，與沿襲西方經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)基本經(jīng)濟政策所致。西方資本主義經(jīng)濟學(xué)的邏輯基礎(chǔ)是依托形式邏輯、數(shù)理邏輯工具，微觀交易尋求個體局部利益最大化，創(chuàng)新基礎(chǔ)就是提倡差異化競爭策略，追求主體的局部短期效益最大化第一，而罔顧整體與長遠的效益最大化。因此，茅于軾的“擇優(yōu)分配原理”只解決局部系統(tǒng)的效率問題，而不能解決社會整體的公平發(fā)展問題。
問題是，差異化競爭與效率至上的秩序必然導(dǎo)致社會的兩極分化困境，爆發(fā)經(jīng)濟危機，陷入互損循環(huán)的怪圈。對于這個問題的科學(xué)解釋，其實“納什悖論”就從數(shù)學(xué)上給出了答案。他指出：博弈各方如果只謀取一方效益最大化，導(dǎo)致的最后結(jié)果是既不利人也不利己的整體效益最小化。它反證出，博弈各方只有均衡兼顧各方效益，才能實現(xiàn)各方與整體效益的最大化。
這個道理顛覆了古典自由主義以來充斥在西方政治學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)之中崇拜的“謀求個人利益至上不惜損人利己”的理性人價值基礎(chǔ)。指出唯有依賴接納矛盾的辯證邏輯才能駕馭系統(tǒng)避免割裂。但非常奇怪的是，這個著名發(fā)現(xiàn)，盡管納什獲得了諾貝爾獎，但并未推動對西方價值反省與文化重建。
用中國文化“物極必反”來解釋非常簡單易懂。當追求效率的極致必然轉(zhuǎn)向追求社會公平，天道經(jīng)濟學(xué)不妨將此稱為“率極均衡原理”。追求社會公平的極致又必然轉(zhuǎn)向追求效率。兩者是辯證統(tǒng)一互補的關(guān)系，形成螺旋型運動軌跡。好比右腿與左腿，人要前進必然是兩腿交替運動。但是，西方的根深蒂固的形式邏輯思維，無法主動運用辯證邏輯思維來破解難題。他們不知道天道宇宙真理法則，形式邏輯陷入悖論代表陽中有陰，辯證邏輯與形式邏輯本身也是辯證關(guān)系。辯證邏輯蘊含著形式邏輯，是陰中有陽。在復(fù)雜性局部系統(tǒng)中，需要人們掌握辯證邏輯工具駕馭形式邏輯，才能避免系統(tǒng)的崩潰。在宇宙巨型系統(tǒng)中，佛陀教導(dǎo)的佛學(xué)小乘因果智慧其實就是教導(dǎo)人們運用宇宙辯證邏輯駕馭生活，跳出宇宙范疇的六道時空惡性循環(huán)。而大乘般若智慧是教導(dǎo)人們發(fā)菩提心，達成人與天的同心圓一一對應(yīng)的同構(gòu)，實現(xiàn)天人合一，蕩滌心性，提升靈魂質(zhì)量，直至獲得大圓滿的宇宙正果。
4、世界與中國經(jīng)濟危機在于西方科學(xué)方法論與邏輯工具的陳舊
從斯密悖論到茅于軾悖論，經(jīng)濟學(xué)不管如何修修補補，乃至出現(xiàn)明顯的學(xué)術(shù)硬傷，依然陷入邏輯悖論的困境之中。從而擇優(yōu)分配原理陷入追求“局部效益的最大化卻導(dǎo)致整體效益的最小化”的悖論之中。它根本上與在等長的所有平面中圓面積最大的“等周定理”相背離。而社會主義革命要解決社會整體公平與可持續(xù)發(fā)展的問題，消除兩極分化的溝壑，恰恰依據(jù)的科學(xué)原理就是這個。只有解決整體的均衡發(fā)展才能避免產(chǎn)出市場與消費市場、財富分配的割裂，跳出互損循環(huán)的經(jīng)濟魔咒。因此，共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)堅持共產(chǎn)主義是實現(xiàn)大同社會的終極圓滿的科學(xué)社會制度。
可是，縱觀學(xué)界，我們的經(jīng)濟學(xué)家們依然不知疲倦做著空中樓閣的學(xué)問。大學(xué)灌輸?shù)囊廊皇谴罱ň植坑行У臄?shù)理模型而遠離客觀現(xiàn)實。科研院所亦是如此深陷其中。以致傳統(tǒng)邏輯學(xué)走入了死胡同。數(shù)理邏輯可以推進器物精致化發(fā)展，但傳統(tǒng)數(shù)理邏輯并不能解決關(guān)涉整體與無窮的問題，而政治經(jīng)濟問題就是一個關(guān)涉整體與無窮的復(fù)雜性社會巨型系統(tǒng)。錢學(xué)森雖然提出了解決問題的綜合集成方向，但為何至死沒有解決科學(xué)構(gòu)建復(fù)雜性巨型系統(tǒng)的世紀難題?
是因為他沒有掌握綜合集成構(gòu)建復(fù)雜性巨型系統(tǒng)所需的方法論與相應(yīng)的邏輯工具。簡單的系統(tǒng)依托排斥矛盾的形式邏輯就可以解決。但復(fù)雜性巨型系統(tǒng)是需要接納矛盾的數(shù)理邏輯才能解決各個差異性局部的兼容與統(tǒng)一。
他指出：“凡現(xiàn)在不能用還原論方法處理的，或不宜用還原論方法處理的問題，都是復(fù)雜性問題，復(fù)雜巨系統(tǒng)就是這類問題[錢學(xué)森，創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)，山西科學(xué)技術(shù)出版社，2001]。對于簡單系統(tǒng)和簡單巨系統(tǒng)都已有了相應(yīng)的方法，也有了相應(yīng)的理論與技術(shù)并在繼續(xù)發(fā)展之中。但對復(fù)雜巨系統(tǒng)(包括社會系統(tǒng))卻不是已有科學(xué)方法所能處理的，需要有新的方法論和方法，這是一個科學(xué)新領(lǐng)域。這個新方法論是科學(xué)哲學(xué)命題，而方法來自于依托新方法論的新邏輯工具。
5、劉文華的資本兵法邏輯與中國金融系統(tǒng)的漏洞
西方經(jīng)濟學(xué)是以經(jīng)濟人假設(shè)作為基礎(chǔ)而構(gòu)建的經(jīng)濟話語體系。逐利是其核心所在。而經(jīng)濟人的假設(shè)又以人性私惡假設(shè)為基礎(chǔ)。正是這種假設(shè)，他們鼓吹的自由，導(dǎo)致了狼群對羊群豪強巧取的吞噬，社會出現(xiàn)兩極分化與人類不可持續(xù)發(fā)展。西方金融學(xué)與金融運行制度的設(shè)置，都是在這種范疇內(nèi)。金融機構(gòu)為了自己利益最大化保持著嫌貧愛富的品質(zhì)與運行方式，它使得資金不斷向富人集中加速通貨膨脹，而窮人存入銀行的錢卻不斷的稀釋與貶值，加劇社會的兩極分化。股市運行同樣是富人坐莊興風作浪，周期的搜刮散戶游資，不但積累巨額資本。
但如何才能避免損人利己實現(xiàn)利人利己共同發(fā)展呢?換句話說，如何解決個體局部短期利益與集體整體長遠利益的矛盾問題，西方經(jīng)濟學(xué)因其所依賴的形式邏輯工具的局限而無解。在形式邏輯系統(tǒng)看來，一旦系統(tǒng)出現(xiàn)矛盾即是沒有意義的。這就需要從中國天道文化中尋找智慧。太極圖直觀顯示了陰陽的矛盾性可以在一個系統(tǒng)中互補兼容統(tǒng)一。
近兩年來，中國金融界突然躍起劉文華先生，以傳授資本兵法興辦研討會，打造項目交易平臺的名義，不斷集聚企業(yè)家、銀行、政府官員，形成了龐大的企業(yè)金融系統(tǒng)。它的系統(tǒng)究竟成功的奧秘在哪呢?
據(jù)官網(wǎng)介紹，劉文華不僅有著國際背景，他是英國奔納斯基金管理有限公司中國區(qū)執(zhí)行董事;也有著國內(nèi)背景，是中國民主建國會廣東省委員會委員。官網(wǎng)介紹，劉文華的成功之道，在于他總結(jié)眾多國際頂尖金融家的成果，成功破解了世界頂級企業(yè)的成功密碼，綜合國內(nèi)20年企業(yè)管理經(jīng)驗，為文華大系統(tǒng)創(chuàng)始人。這說明，資本兵法原理直接來自于西方企業(yè)與西方金融之道，劉文華是用西方破解金融之道來破解中國的金融系統(tǒng)，從而變化出驚人財富，獲得成功。
顯然，解鈴還須系鈴人。西方金融秩序的制定者，自然知道金融系統(tǒng)的漏洞所在。盡管，西方學(xué)界一直在未能尋找到徹底接納矛盾、解決無窮與整體論域的邏輯工具與系統(tǒng)，但他們洞察到了通過資本家抱團與資金分拆術(shù)，實效內(nèi)部系統(tǒng)巨量資金的周期流動，以此不斷提高企業(yè)的授信額度;文華資本兵法培訓(xùn)傳授的融資36計，如“空手掘金之路”等來對沖外部金融系統(tǒng)的僵硬制度，如入無人之境，可以輕松完成對國家金融系統(tǒng)與全國儲戶資本的稀釋，以及對社會產(chǎn)業(yè)的豪搶掠奪。
文華八大系統(tǒng)，包括企業(yè)系統(tǒng)、流通系統(tǒng)、影響力系統(tǒng)、家族系統(tǒng)、慈善系統(tǒng)、健康系統(tǒng)、超越系統(tǒng)、文化信仰系統(tǒng)等。企業(yè)系統(tǒng)提出，沒有缺錢的企業(yè)，只有不懂資本運作的企業(yè)家。影響力系統(tǒng)，提出影響力的勢力范圍沒有邊界。家族系統(tǒng)，認為家族系統(tǒng)是血脈傳承，是“優(yōu)勝劣汰”(叢林規(guī)則，而不是“扶劣并優(yōu)”導(dǎo)向共富)，它是信用系統(tǒng)的直接體現(xiàn)。因而，被認為是最穩(wěn)固的利益共同體系統(tǒng)。
信仰系統(tǒng)，主張合法正面共贏、不談?wù)撜尾还羲耍驼{(diào)務(wù)實執(zhí)著海納川穹做到最好。超越家族、行業(yè)界限，打造信用系統(tǒng)廣度質(zhì)量和能量。超越系統(tǒng)。認為超越對手的最好方法就是接近他。超越國家金融的最好方法，就是不斷集聚會員抱團融資，掏空國家銀行，稀釋全國儲戶的資產(chǎn)，將之變成自己的民間儲備銀行。
慈善系統(tǒng)主張慈善有所為有所不為，認為不要以為你捐了點錢就是在做慈善。真的有愛心，把自己企業(yè)的員工，照顧好一些，就是真慈善(局部慈善至上)。宣稱“為自己的系統(tǒng)負責是最大的慈善。”而《楞嚴經(jīng)》指出：“行善不發(fā)菩提心是為行魔道”。所謂菩提心，是利樂一切眾生的大圓滿善心。
流通系統(tǒng)認為，所有的資本都可以進入流通系統(tǒng)，實物、貨幣、無形資本都可以進入流通系統(tǒng)。資本在流通和交換或交易中創(chuàng)造價值。此外還有健康系統(tǒng)。
網(wǎng)上介紹獲知，文華系統(tǒng)從2011年4月開始到2012年1月不到一年時間，在全國有400家分公司，近15000個企業(yè)會員。到了第二十五期時人數(shù)卻已達1200多人!短短二十幾期，聚集了上萬名企業(yè)家。文華系統(tǒng)構(gòu)建起來的資金規(guī)模已經(jīng)逾一千多億元。
這個系統(tǒng)成立有地區(qū)商會、各行業(yè)聯(lián)盟等社團組織，用資本運作的技巧和系統(tǒng)的方法，在全國系統(tǒng)內(nèi)開展經(jīng)營，包括項目池與資金池的對接，風險投資、融資代理、企業(yè)商業(yè)模式設(shè)計，商業(yè)計劃書編寫，企業(yè)資本顧問服務(wù)等。在研討會的形式上組建全國文化系統(tǒng)商會，整合全國企業(yè)家資源。
而打造堅固的內(nèi)部系統(tǒng)，必須仰賴內(nèi)部成員之間的誠信與保密。也必須奉行不參與政治，不攻擊他人的行為準則低調(diào)行事。他們的成員是由一群有事業(yè)基礎(chǔ)和將來的企業(yè)家組成。而數(shù)萬元并且每期增長萬元的高昂會費也是一道門檻。他們?yōu)榱艘?guī)避“資本傳銷”的口實，將培訓(xùn)課轉(zhuǎn)為研討會形式，每一期學(xué)員組成是一個獨立注冊的商會。而從資本英雄到資本領(lǐng)袖
《資本兵法》號稱五個境界，第一是“術(shù)”，第二是“道”，第三是“大系統(tǒng)”，第四是“國家營銷”，第五是“無邊界金融城堡”。他們宣稱，“天下財天下人取之”，預(yù)備在100年后建成金融王國，成為中國的高盛。
這樣的系統(tǒng)無獨有偶，而且開始泛濫。比如廣州的紅藍紫系統(tǒng)，他們借用國家金融改革的機會，其學(xué)員到處拉攏人員，宣稱“你知道沒錢花就買房，沒錢花就買車的秘密嗎?你知道如何從零資產(chǎn)變成千萬資產(chǎn)到億萬富翁的快速通道嗎?無論你是已有成就的企業(yè)家，還是從零起步創(chuàng)業(yè)者或工薪者，你都不能錯過一堂徹底改變你人生的課程《終極財富秘密》!如何利用信用杠桿，學(xué)會錢生錢的投資理財方式?如何迅速提升個人的銀行信用?”
總之，它們的共同之處在于，對企業(yè)內(nèi)外的各種資源進行分類，并進行有效的組織，通過尋找節(jié)點、銜接利益、建立聯(lián)盟來放大信貸效應(yīng)。所謂沒錢花就買豪宅豪車，就是通過企業(yè)抱團與資本捆綁，然后拆開周期流動提高授信，再選擇有增值空間的商業(yè)豪宅，團購砍低兩三成房價，一月內(nèi)作出房產(chǎn)證，再通過市場高評房價選擇最優(yōu)貸的銀行貸款，最后將房子扔給銀行，套出資金還給銀行或高利貸還有剩余。比如長沙月湖的藏瓏別墅不久前二十多套天價別墅就是這樣一次性團購買走的。
作為嫌貧愛富的銀行，職業(yè)經(jīng)理人明知道個中貓膩，但只要按照系統(tǒng)規(guī)則運作，背后的真相往往可以相忽略。因為，對銀行而言所掙是利差。而最終的受害者，是全國絕大多數(shù)老實的儲戶。越窮越儲存，到頭來減去通貨膨脹率資金不斷貶值。銀行通過國家信用吸儲的結(jié)果，是不斷加速給富人輸送利益。這種運作只顧局部系統(tǒng)利益至上，而不顧國家民族整體利益的做法，是為行魔路。它不僅加劇兩極分化，利用金融自由化改革建立自己的儲備銀行，學(xué)習西方共濟會控制美聯(lián)儲幕后操縱政治與社會輿論一樣，以龐大的資金游走股市、房市，放大金融資產(chǎn)泡沫，乃至一旦在資金外流過程中，足夠大的企業(yè)家群與天文數(shù)字的資本盤可以抽空國家經(jīng)濟與金融，倒逼政治改革，和平演變社會主義中國，至于民族復(fù)興真成了遙遠的中國夢。
6、提醒文華系統(tǒng)：透過中國金融亂象看歷史與現(xiàn)實的整體真相
十八大報告明確指出，要以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)一切，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是要堅持共產(chǎn)主義偉大理想，堅定不移地走中國特色社會主義道路。這一鮮明宣示，表明了中共的堅定政治立場。也給我了我輩不以身在草根的卑微之軀，繼續(xù)關(guān)注國家民族的前途命運，不斷給民族復(fù)興中國夢奉獻力量。
習總書記指出：“西方國家遏制我國發(fā)展的戰(zhàn)略圖謀沒有也不會改變，他們不情愿看到一個社會主義中國順利實現(xiàn)和平發(fā)展。在這個問題上，我們要保持高度警覺，不能抱任何幻想。”
反省前蘇聯(lián)分裂與蘇共倒臺的歷史，中國社科院李慎明指出：“蘇共亡黨意味著假馬克思主義的失敗，絕不是說共產(chǎn)主義的失敗。是因為蘇共脫離背離乃至最終背叛了這些根本宗旨，即全心全意為人民服務(wù)……放棄了最高綱領(lǐng)共產(chǎn)主義，它在脫離背離乃至最終背叛了最廣大人民群眾利益，它不代表人民群眾，人民群眾也就不擁戴它了。”
伊利諾伊大學(xué)校長詹姆士提醒羅斯福總統(tǒng)：“哪一個國家能夠成功教育這一代中國青年，哪一個國家就將因此而在精神與商業(yè)兩方面收獲最大的回報。如果美國在35年前能成功吸引中國的留學(xué)潮流，并使其壯大，那么我們此時就能以最圓滿和最巧妙的方式控制中國的發(fā)展，那就是以知識和精神支配中國領(lǐng)袖的方式。” 1908年美國國會通過了向中國退還庚子賠款的議案，并授權(quán)總統(tǒng)全權(quán)安排。在美國政府的強勢導(dǎo)引下，中國也同意了將退款完全用于辦學(xué)。兩國商定：從開始退款之年起，中國政府于前4年每年遣送100名學(xué)生赴美留學(xué)，自第5年起每年至少選派50名中國學(xué)生赴美留學(xué)，直至該項退款用畢為止。
美國原總統(tǒng)克倫頓曾公開說“中國有一天也會走上東歐和前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)的路。美國必須做它能做的一切來鼓勵這個進程。”
布什政府為了將中國納入西方的政治經(jīng)濟體系，則公然推崇“不流血的革命”，對中國實施“馴化改造”策略，從頭腦深處進行心靈殖民的戰(zhàn)爭。美國曾專門安排非政府組織從政治經(jīng)濟策略上來服務(wù)此目的。美國的簡單思維非常明朗，要遏制中國復(fù)興，使得美國在全球政治上處于絕對優(yōu)勢。
美國前國務(wù)卿希拉里露骨地宣稱，“我們還支持開發(fā)新工具，使公民能夠避開政治審查而行使其自由表達的權(quán)利。我們正在為世界各地的團體和組織提供資金，確保將這些新工具以當?shù)卣Z言版本提供給需要的人，并為他們提供安全上網(wǎng)所需的培訓(xùn)。”太多的證據(jù)表明，互聯(lián)網(wǎng)的運用，特別是以微博為代表的新興媒體，已經(jīng)成為美國等西方國家發(fā)動政治打擊，推行其自由價值觀、話語權(quán)，神化西方政治制度，抹黑甚至完全否定我國的政治制度，陰謀策劃政治顛覆的基本手段和主要途徑。
而早在1945年，原美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯說：“我們要從青少年抓起，要把主要的賭注壓在青年身上，要讓它(指青年群體)變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者。”看看各大門戶網(wǎng)站上各種色情圖片與網(wǎng)站就是很好的例證。很多網(wǎng)站的背后都有源源不斷的海外資金扶持。“我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進官員們的姿意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉，而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時宜的東西。……把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除”。而中國一些所謂的學(xué)者精英卻通過各種方式正配合西方戰(zhàn)略，大肆宣揚西方價值觀，或?qū)γ勒谓?jīng)濟體系進行合理性先進性甚至正義性解讀，誤導(dǎo)公眾認知。我們發(fā)現(xiàn)，一些研究機構(gòu)的研究員，以訪問學(xué)者身份造訪美國回來之后就變成了西方價值的傳聲筒。
2006年,美國駐華武官弗蘭克·科爾曼在為美國智庫斯坦利基金會寫的一份秘密研究報告中稱:“為了影響中國的國家戰(zhàn)略和軍事戰(zhàn)略,我們必須確保能夠讓中國最出色的智囊停止思考。獨立思考是中國最稀缺的資源，我們要讓這種稀缺的資源變得更加罕見，直至完全無影無蹤。”(以上所引用，參見歷史紀錄片《較量無聲》)言外之意，只允許依附西方人的思維方式與價值觀思考。
這一點，從中國社科院經(jīng)濟研究所所長張曙光、破產(chǎn)專家曹思源鼓吹的腐敗有利于改革的“腐敗善舉”論可以得出結(jié)論。也可以從經(jīng)濟學(xué)家茅于軾教授的“賣國并不是什么嚴重的錯誤，出賣人民才是嚴重的錯誤”的悖論中感受各種荒謬。
著名的軍事戰(zhàn)略家戴旭曾指出：西方有五種方式進行和平演變的滲透。1、政治滲透：千方百計影響我國政治走向;2、文化滲透：企圖改變民眾特別是年輕一代思想觀念;3、思想滲透：依托輿論心戰(zhàn)瓦解民眾思想基礎(chǔ);4、組織滲透：培植代理人集團掩埋定時炸彈;5、政治干涉和社會滲透：培植反對力量擴大顛覆基礎(chǔ)。
國防大學(xué)政委劉亞洲將軍指出：“剛剛搞垮前蘇聯(lián)的美國精英們，空前自信地認為，只有接近、接觸和接納中國，逐漸將中國納入其主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟體系，才能更有利的分化和瓦解中國。這是戰(zhàn)略成本最低、代價最小、而效果最好的方式。”
解放軍總參三部劉曉北部長指出：“西方國家還利用他們掌控的國際金融體系，嚴密控制著中國離境資金的走向。有些腐敗官員向境外轉(zhuǎn)移贓款，自以為神不知鬼不覺，其實這些行為資料都在西方情報部門的數(shù)據(jù)庫里邊，長期以來美國政府和軍隊的情報系統(tǒng)一直都在手機我軍高級干部的個人信息，尋找他們的獵物……要預(yù)防經(jīng)濟腐敗向防止政治腐敗延伸，從防思想演變向防政權(quán)演變擴展。”“回顧近三十年來美國的所作所為，無論是以基金會的形式賄買學(xué)界幫閑，還是以思想滲透的方式影響重大決策，業(yè)已在中國學(xué)術(shù)界、思想界廣泛開花結(jié)果。最后的障礙就在于軍界——縱使不能讓中國軍隊瓦解、倒戈，至少也要讓其喪失斗爭的智慧和意志。”
以上種種，證明了中國復(fù)興正遭遇的巨大的危機與困境。作為中國人，我們要始終以民族國家利益為基點，不斷協(xié)調(diào)發(fā)展個體利益、集體利益，也要均衡兼顧國際利益、人類整體利益，只有國際文化跳出非此即彼的簡單邏輯思維與放縱投機損人利己的價值基礎(chǔ)，建立了各方互補共贏的牢固價值，實現(xiàn)國際分配的合理差異、整體均衡、良性循環(huán)，地球上才會真正構(gòu)建和諧世界。
當人們相信西方簡單粗暴的語意解決問題最根本的是刷新制度之時，我們卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中，制度一旦制定往往是僵硬的，而人的靈活性可以不斷規(guī)避制度的約束，這樣的后果就是，巧智的人總是可以率先突破法律框架完成并不道德的利益目標。顯然，制度無法解決治理人心的問題。治理人心需要圣賢垂范的德治，來淳化民風，引導(dǎo)文化價值朝向善方向持續(xù)不斷運動。文華系統(tǒng)通過創(chuàng)新在制度上似乎規(guī)避了傳銷形式的風險，雖然對于它的會員企業(yè)而言，確實在一定階段能夠有利于企業(yè)的融資與躍進發(fā)展，但這種過于關(guān)注自身系統(tǒng)利益至上，而忽略了底層百姓大多人利益，也罔顧國家整體長遠利益，必然促推中國經(jīng)濟兩極分化，乃至引發(fā)金融危機。這樣的系統(tǒng)是負能量，以小善而行魔道，必將破壞民族復(fù)興中國夢。
站在人民福祉與民族復(fù)興立場，如何繼承民族公天下的圣賢道統(tǒng)，堅持為廣大人民謀利益的社會主義道路，進而為世界人民謀利益的大同世界和諧社會理想，一直是鄙人創(chuàng)建和學(xué)體系之理想，與學(xué)以致用的嚴肅話題。毫無疑問，文化資本從創(chuàng)造到現(xiàn)今，短短兩年多就創(chuàng)造了上千億的資本系統(tǒng)，大有其可取之處。《文化內(nèi)參》也顯示，他們不僅要做中國的金融領(lǐng)袖，也要做未來中國的高盛，甚至也有要做空西方金融的豪言。顯然，世界需要破除西方單極金融秩序的緊箍咒，但如果我們對西方只有顛覆而缺乏心懷博愛的平等之建設(shè)，釀造的苦果很可能是鋌而走險的軍事戰(zhàn)爭行為，對人類整體都是一顆難以下咽的大苦果。
文華系統(tǒng)作為英國奔納斯基金管理有限公司中國區(qū)執(zhí)行董事，是不是西方共濟會在中國的子系統(tǒng)?我不知道。是不是西方從經(jīng)濟領(lǐng)域培植代理人掩埋的定時炸彈?我還是不知道。我相信劉文華真誠的愛國熱情與真心全力推動實現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢。但我要提醒他的是，文華系統(tǒng)這樣做的后果，對其長遠發(fā)展必是飲鴆止渴。一旦中國發(fā)生金融危機，劉文華將不可避免的成為替罪羊而走上審判臺。而其通過虛擬提高信用、文華系統(tǒng)利益至上、抱團做空中國的金融計略，是對全國大多數(shù)儲戶利益的傷害，也是對社會主義追求公正與共富價值的傷害，從而必然遭受廣大人民群眾的唾棄。
在這個千帆相競、民族文化復(fù)興重煥異彩的新時代，惜哉劉文華先生。他的金融學(xué)水平遠遠超出中國所謂的主流經(jīng)濟學(xué)家。中國很多的經(jīng)濟學(xué)家只是摸到西方經(jīng)濟學(xué)與西方金融學(xué)的大象腿而已，而看不出西方經(jīng)濟金融系統(tǒng)整體的危機與漏洞所在。但是，我更期望劉文華先生猛然覺醒，真誠發(fā)菩提心，將不義之財通過企業(yè)產(chǎn)權(quán)配置與各種給百姓謀福利的科學(xué)方式，更好的還富于民。如此，我愿意幫助他完善系統(tǒng)，使之亦為百姓、企業(yè)與國家共謀長久之福祉。
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